전남 순천중앙교회 담임 홍인식 목사
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남미 한인교회를 변화시킨 홍인식 목사

지난 4월 전남 순천에서 가장 오래된 모교회인 순천중앙교회에 새 담임목사가 취임했다. 그의 첫마디는 자신의 연봉을 깎자는 제안이었다. “두 아들이 이미 학업을 마쳤고, 이제 부부만 사니, 좀 적게 받아도 됩니다.” 장로들은 예전 담임목사에 대한 예우를 근거로 그에게 대형 승용차 ‘에쿠스’를 지원해주겠다고 했다. 그러나 그는 ‘아반떼’면 된다고 고집했다. 결국 서로 양보해 그는 중형인 ‘소나타’를 손수운전하기로 했다. 최근엔 장로들이 새해 호봉에 따라 연봉도 올린다고 전하자 그는 자신보다 부목사들에게 월급을 더 줄 것을 권했다. ‘교회에서 이런 본을 보이지 않고 세상이 바뀌길 기대할 수 있겠느냐’는 뜻이었다. 특히 그는 심방 때 대접하는 식사를 설렁탕과 자장면 등 단품에 1만원 이하로 못박았다. 그러자 담임목사의 심방을 부담스러워하던 가난한 교인들도 “목사님과 식사 한번 하고 싶다”며 줄을 섰다. 새 목사는 부임 뒤 가장 먼저 동사무소를 찾아가 “우리교회가 도와줄 일이 무엇이냐”고 물었다. 동장은 “제가 교회를 찾아다니며 협조를 구한 적은 있지만, 이렇게 큰교회 목사님이 직접 찾아와 물어본 것은 처음이다”고 감격해했다. 지난 8개월간 변화를 이끌어 교인들을 행복하게 해준 주인공, 홍인식(60) 목사를 순천시 매곡동 교회로 찾았다.

고2때 가난 피해 파라과이로 이민
“반드시 성공해 한국에 복수” 결심
대학때 ‘리베라시옹’ 눈떠 신학으로 국내 유일 해방신학 전공 목회자
40여년만에 귀국 ‘파격 실천’ 화제
“교회가 먼저 도와줄 일 물어야죠”

홍 목사는 우리나라 유일의 해방신학자 목사다. 해방신학은 1960~70년대 남미에서 성직자들이 군부독재의 억압과 빈부 격차로 고통받는 빈자들과 피압박민들의 처지에서 경제적 불평등 구조와 부정의의 해소를 주장한 신학이다. 이 영향으로 우리나라에선 민중신학이 태동해 기독교의 반독재투쟁을 주도했다. 남미 아르헨티나 출신의 프란치스코 교황이 사회 정의를 외치며 다시 주목받고 있는 해방신학은 여전히 세계 신학계의 주류 중 하나다. 그러나 보수우익을 대변하는 한국 기독교의 주류는 해방신학을 여전히 ‘빨갱이신학’으로 치부하며 배타하고 있다. 그런데 순천중앙교회 교인들이 3분의 2의 찬성 투표로 그를 담임으로 선택한 것이다. 홍 목사는 부임하자마자 병들고 가난한 교인들을 찾아다니며 위로하고, 목사실 문을 밖에서 누구나 열 수 있게 바꿨다. 교회 분위기가 밝아지며, 출석 교인도 800여명에서 900여명으로 늘었다. 행복해진 것은 교인들만이 아니다. 그는 “사회가 교회를 위해 있는 게 아니고, 교회가 사회를 위해 있는 것”이라면서 지역사회에 대한 교회의 봉사와 헌신을 강조한다. 최근엔 한 남성이 찾아와 “교인은 아니지만 아버지의 장례예식을 교회에서 치르고 싶다”고 요청하자 선뜻 받아들이기도 했다. 그는 오는 크리스마스 때도 아카펠라 그룹을 초청해 복음성가가 아닌 클래식과 대중음악 위주의 성탄송을 들려줄 계획이다. 동네 주민들을 위한 서비스다.홍 목사는 어떻게 자신의 욕망을 절제할 수 있었을까. 그는 “젊은 시절 나 역시 성공지향주의자였다”고 ‘의외의’ 고백을 했다. 그는 고2 때 어머니를 따라 누나·여동생과 함께 남미 파라과이로 이민을 갔다. ‘찢어지게’ 가난한 생활에서 벗어나기 위한 불가피한 선택이었다고 한다. 그는 중·고교 시절 전교 1등을 할만큼 공부를 잘했다. 그런데 서울 영등포에 있던 중학교 때 분기에 한번씩 내는 몇천원의 납부금을 내지 못해 등교정지처분을 받아야 했다. 수업 도중 책가방을 싸서 서울역 부근 집으로 걸어오는 내내 눈물을 흘렸다. 그래서 한국을 떠나면서 “반드시 성공해 세상에 복수하고야 말겠다”고 다짐했다. 비행기표조차 24개월 할부로 마련해 무일푼으로 간 이역만리에서 그는 가족의 생계를 위해 옷보따리 행상을 하며 고학한 끝에 명문 국립대학 경영학과에 진학했다. 그런데 대학 2학년이던 1982년 서점에서 ‘리베라시옹’(해방)이란 단어가 눈에 띄어 집어든 책이 그의 삶을 바꾸었다. 해방신학자 구티에레스 신부의 책이었다. 그는 “가난은 나만 성공한다고 해결되는 게 아니라 사회의 구조적 문제를 해결해야 한다”는 데 생각이 이르자 성공 지향을 버리고, 아르헨티나연합신학대학에서 해방신학을 전공했다.그는 한국 복음주의 진영의 지침으로 통하는 ‘로잔언약’에 개인 구원을 넘어선 사회 구원의 개념을 명시하게 한 ‘통전적 선교’의 창시자인 레네 파딜랴 목사의 카이로스센터에서 함께 일하고, 아르헨티나·칠레·쿠바·멕시코의 명문 신학대학에서 강의했다. 또한 아르헨티나 부에노스아이레스의 30여개 한인교회 중 중심교회인 신성교회 담임을 맡을 때는 쌀과 밀가루를 한 포대씩 더 사자는 식량보따리운동을 펼쳐 굶주리는 이웃을 도우며 남미 한인교회의 개혁을 주도했다. 그는 교회에 부임한 뒤 ‘교회는 무엇인가’, ‘하나님은 누구인가’ 등 가장 원론적인 설교를 이어갔다. 그리고 정치적 중립이라는 이름으로 기득권을 편드는 하나님이 아니라 약한 자를 우선적으로 택한 하나님의 진정한 공평을 드러냈다. 그리고 청년 14명과 함께 7주간 마커스 보그의 <그리스도 신앙을 말하다>란 책을 독회했다. 구원은 죽어서 천국 가는 게 아니고 사회의 변화, 여기서의 변화라고 얘기하는 책이다. 처음에 기존의 신앙관과 다른 논리에 혼동스러워하던 청년들은 우리가 사회를 변화시킴으로서 천국을 만들어갈 수 있다는 진리에 희열을 느꼈다고 입을 모았다.최근 <홍인식 목사가 쉽께 쓴 해방신학 이야기>(신앙과 지성사 펴냄)을 낸 그는 기존 신학에서는 ‘권력은 하나님으로부터 오고 결국 잘잘못은 하나님이 심판할 것이기 때문에 부당하더라도 권력에 복종할 것을 요구하지만, 해방신학은 부당한 권세는 하늘로부터 온 것이 아님을 깨닫게 한다’고 말한다. 그는 신학이 바뀌어야 교회가 바뀌고 세상이 바뀐다고 말한다. 나아가 그 자신 실현하고 있다.

순천/글·사진 조현 종교전문기자 cho@hani.co.kr
원문보기: http://www.hani.co.kr/arti/society/religious/772926.html

스웨덴 북쪽 라플란드(Lapland) 지방은 신선한 나무 향을 뿜어내는 침엽수림과 백야, 오로라를 볼 수 있는 유럽의 마지막 황무지. 이곳의 목사 가정에서 8남매 중 둘째로 태어난 여성 작가의 자전적 소설이다.

주인공은 보수적인 노총각 목사 폰터스 프랜존과 그보다 21세 어리지만 원하는 건 반드시 이뤄내는 당찬 아가씨 마리아다. 둘이 사랑하고, 결혼해 아이를 키우는 과정을 경쾌하게 그렸다. 넘치는 가족 사랑을 주체 못하는 마리아가 사랑 표현에 서툰 남편과 함께 8명의 아이를 키우며 살아가는 모습이 사랑스럽다. 미혼 시절 갔던 미국에 대한 동경을 잊지 않고, 16년 뒤 자녀 교육을 이유로 마침내 미국 이민을 감행하는 그녀의 모습은 왠지 낯설지 않다.

‘가난한 사람이나 장애인을 저녁식사에 초대한 적 있다면 하나님의 큰 복을 받을 것’이라는 아빠의 주일 설교를 듣고 이웃을 초대한 아들의 에피소드, 남편을 고향에 보내줄 여행 경비를 모으려 아이들과 몰래 목사관에서 쿠키를 만들어 파는 마리아, 영문을 모르고 투덜대는 프랜존 목사 등 소소한 가족의 일상 이야기가 따뜻한 웃음을 안겨준다.

1955년 ‘엄마의 길’과 함께 발간됐으며, 58년 발표한 ‘아빠의 딸’까지 베스트셀러가 됐던 작가의 3부작 시리즈다.

이번에 한국어로 번역 출판되기까지 사연이 있다. 역자는 남편과 함께 미국으로 이민 간 초창기 도서관에서 우연히 이 책을 만났다. 언어 장벽에 부딪혀 위축됐던 당시 책 덕분에 ‘좋은 아내, 좋은 엄마로 살아갈 수 있는 원동력’을 얻었다고 한다. 아이 셋을 의사로 키워낸 그는 10년 전 뇌동맥류 파열로 쓰러진 뒤 무력감과 우울감에 빠졌고, 그때 다시 이 책을 떠올렸다. 다시 읽으면서 회복됐고, 다른 이들과 나누고픈 마음에 번역까지 하게 됐다.

낯선 스웨덴 목회자 가정 이야기가 뭐 그리 흥미로울까 싶지만, 책 전반에 흐르는 여주인공 마리아의 반짝거리는 삶의 에너지가 북유럽의 청정한 바람이 몸을 감싸듯 다가온다.

김나래 기자

[출처] – 국민일보
[원본링크] – http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0923570767&code=23111312&cp=tw

곽주환 목사(베다니교회)가 성서 속 베다니에서 일어났던 일들을 중심으로 삼은 신앙칼럼 「베다니에서 부르는 사랑 노래」를 펴냈다.
곽주환 목사는 책을 시작하며 “참으로 빠르게 변하는 이 시대의 질문에 성경은 어떻게 대답하고 있는가가 지속적인 관심사였다”며 “그 질문들에 답해온 짧은 글들을 묶어 책으로 출판하게 됐다”고 밝혔다.
책은 △생명 △위로 △소망 △헌신 △축복 △최후승리 6가지 주제 아래 120여 개 글을 담고 있다.
곽 목사는 “지난 2011년 출간한 「베다니에서 생긴 일」도 같은 6개의 주제로 썼지만, 작은 마을 베다니에서 예수와의 만남이 오늘날 우리에게도 이루어지기를 바라는 마음에서 글의 기둥으로 다시금 설정했다”고 소개했다.
저자가 책을 통해 전하고자 하는 메시지는 “빠르게 변화하는 시대 속에서도 성경을 삶의 중심으로 삼고 행동하는 신앙을 갖는 것”과 “더욱 예수를 사랑하는 일”이다.
곽주환 목사는 “오늘날은 없는 것이 없을 정도로 풍요로운 시대”이지만 “가장 소중한 것은 없는 시대”라고 지적한다.
“예수님께서는 우물가에서 만난 사마리아 여인에게 물을 달라고 말씀하시며 ‘이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니할 것(요 4:13-14)’이라고 말씀하십니다. 이 물은 갈증을 해결하고 더러운 몸을 씻어내는 물이 아니라, 영생하도록 솟아나게 하는 샘물입니다.”
곽 목사는 “우리는 나에게 우물이 있고 그 물을 통해서 풍성한 물을 구할 수 있다는 착각 속에서 살아가지만 이는 근본적인 목마름을 해결할 수 없는 물”이며 “또한 풍성할 때 우리는 스스로 해결하며 살 수 있다고 착각하지만, 이는 하나님으로부터 멀어지게 되는 자만심의 기초”라고 설명했다.
그는 오늘날을 하나님께서 주시는 평안이 절실한 시기라 말하며 “하나님의 평강은 단순히 근심과 두려움이 없는 상태가 아닌, 우리의 삶을 지키시는 분의 내주하시는 힘을 분명히 인식하는 상태”로, “모든 삶을 주께 맡길 때 그리스도의 임재와 평강이 찾아온다”고 강조한다.
또한 이 시대는 시계보다는 나침반이 필요하다며 삶의 방향을 제시해주는 살아계신 하나님의 말씀을 나침반 삼아 살아갈 것을 당부한다.
곽주환 목사는 이 시대를 살아가는 크리스찬들을 향해 “예수를 좀 더 신중하게 믿으라”고 조언한다. 예수 그리스도를 통장을 두둑하게 채워주는 펀드매니저나 건강하게 살 수 있도록 도와주는 유능한 의사 정도로 믿어선 안 된다는 것이다.
“예수는 우리 인생의 길이십니다. 영원한 생명으로 인도해 주는 길이십니다. 아니, 예수님 자신이 바로 그 길이십니다. 잘 택하셨습니다. 우리가 택한 것이 아니라 이것도 역시 은총의 선물입니다. 우리는 단지 겸손하게 감사한 마음으로 그 길을 따르면 됩니다.”
곽 목사는 “다급하고 필요할 때 기도를 요청하는 신앙이 아니라, 마음속에 예수를 모시고 늘 생활 속에서 생각할 것”을 강조했다. 또한 “가볍고 얕게 예수를 알았다면 좀 더 깊은 곳에서 예수를 만나는 기쁨이 있길 바란다”고 소망했다.

가한나 기자  hanna@kmctimes.com
원문보기 http://www.kmctimes.com/news/articleView.html?idxno=43042

하나님은 희망이다!
결코 절망하지 말자!

『위르겐 몰트만 묵상 40』을 발간하며 / 이신건

몰트만은 현대 신학계에 혜성과 같이 나타났다. 엄청난 속도로 지구를 향해 달려오는 혜성은 신비한 불빛과 멋진 꼬리를 달고서 지구인을 갑자기 충격과 환호에 빠뜨린다. 이처럼 몰트만은 마치 혜성처럼 잠든 우리의 영혼을 한꺼번에 흔들어 깨웠다. 그리고 갑자기 나타난 혜성은 오직 땅만을 바라보고 살던 우리의 시선을 신비하고 광막한 하늘 저편으로 돌려놓는 힘을 발휘한다.
바르트가 오랫동안 문화와 세상의 주변에서 서성거리며 정체성을 잃고 방황하던 우리의 시선을 “그리스도”에게 강력히 돌려놓았다면, 몰트만은 오랫동안 망각해 왔던 복음의 핵심인 “종말, 하나님의 나라, 희망”의 불꽃을 우리에게 던짐으로써 절망하고 잠든 영혼을 흔들었고, 우리의 시선을 다시금 미래를 향해 돌려놓았다.

혜성은 대개 산산이 조각난 돌멩이를 여기저기 흩뿌리고는 흔적 없이 사라지지만, 몰트만의 신학은 우리의 가슴 속에 거대한 운석을 여기저기 마구… 뿌려 놓았다. 그가 뿌려놓은 신학의 운석은 우리가 잘 풀지 못하던 수수께끼를 시원하게 풀어 주었고, 어디로 갈지를 몰라 허둥대던 우리의 발길을 다시금 미래의 희망으로 향하도록 강력하게 이끌고 있다.

그러나 그 동안 몰트만이 심어놓은 수많은 운석들은 크기와 모양과 성질이 너무도 달라서, 전문가가 아니면 이제는 도저히 제대로 맛보기 어려워졌다. 가난한 학도들은 그 많은 운석의 조각을 구입하기도 벅차졌다. 어쩌면 좋으랴? 그래서 고민 끝에 필자는 몰트만 신학의 중요한 핵심을 적당히 골라내어 이를 주제 별로 정리하여, 독자들이 더 쉽게, 더 부담 없이 읽도록 작은 책을 만들어 보았다.
“묵상”이라고 제목을 굳이 덧붙인 까닭은 지금까지 필자가 잇따라 펴낸 “칼 바르트 신학묵상”과 “디트리히 본회퍼 묵상 52”와의 연속성을 고려한 탓이지만, 독자들이 책을 싸게 사서 쉽게 읽고 이해하는 수준을 넘어서, 이제는 책을 꼭꼭 씹어 먹어야만 비로소 책값을 제대로 뺄 수 있다는 사실을 알려주기 위해서다.

수많은 책을 읽었지만, 책의 내용은커녕 목차와 심지어 제목도 생각나지 않는 이유가 무엇인가? 책 속의 내용이 “머리에서 가슴으로, 가슴에서 손발로” 넘어가지 않았기 때문이다. 그래야만 비로소 책이 자신의 가치를 제대로 발휘할 수 있는데 말이다. 작은 고추처럼 이 책은 매우 맵고 달콤하니, 내 말을 믿고 한번 먹어보시라니까요!

머리글
『칼 바르트의 신학묵상』(대한기독교서회, 2009)과 『디트리히 본회퍼 묵상 52』(신앙과지성사, 2010)에 이어 또 하나의 “묵상집”을 독자들에게 내어놓는다. 비록 처음부터 의도한 것은 아니었지만, 결과적으로 세 권의 “신학묵상”을 연이어 발간하게 되었다.
독자들은 궁금히 여길 것이다. 왜 성서묵상이 아니고, 하필이면 신학묵상인가? 성서읽기만으로는 복음의 세계가 완전히 열리지 않기 때문이다. 단편적이고 주관적이고 감성적인 성서읽기는 성서를 오독하기 쉽다. 더욱이 굳혀진 편견과 고정된 시선으로 성서를 읽다 보면, 성서의 본의를 종종 왜곡할 뿐만 아니라, 심지어는 성서를 마구 남용하거나 악용하기 쉽다.
그러나 건전한 성서 해석의 토대 위에서 신학의 중요한 주제를 체계적으로 해설하는 탁월한 신학자의 글은 성서와 교리를 입체적, 총체적으로 이해할 수 있는 기회를 제공한다. 특히 교회에서 가르치고 설교하는 자들에게는 깊은 성서연구 못지않게 체계적인 신학연구도 오늘날 절실히 요청되고 있다. 왜냐하면 성도들은 구태의연하고 감흥을 돋우는 설교보다는 내용이 알찬 설교를 듣기를 점점 더 소원하기 때문이다.
잘 알다시피, 몰트만 박사님은 탁월한 지성과 따뜻한 감성과 실천적 경험을 두루 소유한 우리 시대 최고의 신학자요, 필자의 스승이기도 하다. 그의 저서들은 한국에서 속속 번역되어 왔고, 많은 책들이 독자들의 사랑을 받아 왔다. 그러나 그의 저서를 통해 그의 신학을 이해하기란 결코 쉬운 일이 아니다. 이제는 저서의 부피와 수량도 만만치 않거니와, 내용도 간단히 이해할 수 없을 정도로 깊어지고 복잡해졌다.
비록 여기에 소개되고 있는 글은 몰트만의 모든 책에서 두루 골라낸 것은 아니지만, 신학의 중요한 내용을 거의 망라하고 있다. 특히 그의 책 가운데서 이해하기 쉽고 심오하고도 아름다운 내용이 선별되었기 때문에 이 책은 다른 책보다 더 친근하게 읽힐 수 있을 것이다. 비록 부피는 소박하지만, 알찬 내용으로 가득한 이 책이 성도들의 신앙적 성숙을 위해 크게 기여할 것이라고 굳게 확신한다. 부록은 몰트만을 더 자세히 알기 원하는 독자들의 궁금증을 해소해 주기 위한 것이다.
불황 속에서도 양서를 꾸준히 펴내시는 신앙과지성사의 최병천 장로님과 직원 모두에게 진심으로 감사한다. 이 책을 들고 기뻐할 독자들을 생각하니, 나도 미리 기쁘다. 부족한 종을 기꺼이 부리시는 하나님의 세심한 손길에 깊은 감사를 느끼며, 곧 90세를 맞이하실 스승, 몰트만 박사님께도 감사드린다.
2015년 10월 10일
부천 성주산 아래에서
이신건 씀